• 《泾河传》之三十五：达溪河畔的密须往事

图片来源：原载《泾河传》

《泾河传》之三十五：达溪河畔的密须往事

□ 景颢

打开谭其骧教授编纂的《中国历史地图集》，在商朝时期的地图上，你会发现在泾河、渭河流域分布着几个方国，它们共同支撑着商帝国西部的繁荣。这些方国包括周、丰、邰在渭河流域，以及豳、密、阮、共在泾河流域。起初，豳这个周的前身在泾河中下游地区漂泊不定，但到了商朝中后期，它已经成长为势力强大的周族方国，稳固地占据了广阔的渭北平原。

与此同时，在泾河的中上游，与豳和周一同与商王朝分庭抗礼的方国还包括位于泾川县的阮和共，以及位于达溪河流域今灵台县的密须。密须国底蕴深厚，是黄帝后裔的十二姓之一，是商周时期西部的一个古老部落，其势力范围广泛。早在父系氏族公社时期，这个部落的人们就定居于古称黑水的达溪河流域，并在甘肃灵台达溪河川道及周边地区繁衍生息，其建国时间甚至早于周。

姞姓密须与姬姓周有着悠久的通婚关系，经过夏商二朝，于商末正式受商王之封，成为泾河上游隶属于商的一个独立方国。由于商王朝的政治中心远离西北，密须国偏居一隅，虽与商朝保持着名义上的隶属关系，但并不甘于臣服。这种态度背后的原因大致有几点：密须国的君主认为自己也是黄帝后裔，与周王平起平坐；商朝都城远在中原，对密须国的控制力有限，所以密须国有些“山中无老虎，猴子称大王”的意味；再者，密须王可能还怀有一些野心，不仅拒绝依附周室，还经常侵扰泾河流域附近的方国，阻挠周与其他方国建立同盟关系。

估计密须王的举动闹得有些大，连当时的诗人都看不下去了，于是在《诗经·大雅·皇矣》中记载：“密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共。”如果周是个小方国，如果文王是个平庸之辈，或许他会容忍密须王的这些小事。但周是“大邦”，周族部落自不窋去官离开邰地后，心中早已酝酿着家族复兴、建立千秋霸业的伟大梦想。面对密须国的不恭行径，周王非常愤怒，决定采取行动。

经过长期的准备，文王确定了取商而代之的大政方针，决定铲除身边的异己，廓清周围的环境。于是，他连年征战，向东灭邗，向西灭密须，再向东北灭黎，为最终灭商扫清了后顾之忧。公元前1058年，新年伊始，文王整顿兵马，亲自带队，率领大军沿达溪河川道一路西进，兵锋直指密须国。密须国都城位于达溪河上游的灵台县百里镇，闻听周文王大军前来的消息，密须国朝野震动。有远见的将领认为文王最终会歼灭商纣，夺得天下，主张投降。但密须王却拒绝投降，还想负隅顽抗，却形不成有效的防御方案。最终，密须王被城中军民捆绑，大开城门，迎接文王入城。

文王以仁爱之心对待密须国军民，进城后广播仁政，安抚众生，其善行义举深受密须国人爱戴。见密须国王已然投降，文王亦不再深究其咎，赐密须王以姬姓，认作兄弟，将密须国改称密国，纳入周朝版图，命其自行管理，自我发展。

文王伐密胜利后，在班师回西岐的路上，途经达溪河与蒲河交汇的荆山之麓，在那里修筑了一座祭坛——灵台，举行了一次隆重的祭天大典。文王的“灵台祭天”，是诏告天下的宣言书，具有鲜明的政治意图和象征意义：他打破商朝只有天子才能祭天的规定，昭示天下，商纣昏聩不得民心，姬周才是代表天下的正统，以此公开向商纣的王权发出挑战；他祭天以昭德，不战而屈人之兵，和平收服密须，不伤及普通百姓，向天下昭告文王的好生之德；他祭天以明志，公开宣誓，令行天下，就此拉开了伐纣灭商的序幕。

公元前1058年，文王伐密，这是中国历史上确切纪年以来，泾河流域第一件被载入史册的重大事件。两年后，文王驾崩，武王继位。又过了三年，武王伐纣，牧野一战，殷商灰飞烟灭，纣王魂断朝歌城，西周开启了自己800年的千秋伟业。

然而，密国后来的命运却颇为离奇。如果密国能够安分守己，低调行事，或许还能安稳度日。但这时密国却出了一个愚蠢至极的密康公，他的贪婪和愚蠢最终导致密国遭受灭顶之灾，自己也落得身死国灭的可悲下场。

公元前919年，文王伐密的往事早已成为历史。这一年，周共王游玩赏春意未尽，带着随从溯泾河而上，一路游览来到了他的属国——达溪河沿岸的密国。古密国地势高迈，气温清爽，关中已是众芳摇落，而密国其时却姹紫嫣红，花事正好。周天子大驾光临，密康公按例亲自陪同。期间，有美女三姊妹前来投奔密康公。面对这突然出现的状况，如果密康公头脑清醒，将三个美女献给周共王，或许能得到周共王的赏赐。但密康公竟然被美色迷住，将这三个美女私自藏了起来。周共王不动声色，回朝后立马发兵，将密国连根铲除，从那以后，密国就从周朝的版图上被抹得干干净净。

据说，三个美女都是节烈女子，密国覆亡后，她们连夜向西奔逃，在达溪河上游溺水而亡，留下了一座三女峰。三千年过去，三女峰伫立在达溪河岸边，山自兀立水自流，凄美的故事至今流传。

密康公的墓被保留了近三千年，在达溪河畔，古密国都城外，一座高高的封土堆尘封着曾经的过往，如今已不见踪迹。公元605年，隋朝建立，隋炀帝在整饬全域行政区划时，取周文王伐密的史迹，在当年文王筑台祭天的地方，设立灵台县。此后，为了纪念周文王的仁德，当地百姓在当年文王筑台的原址修建灵台，岁岁祭祀。

1932年，民国初定，灵台县迎来了一位有作为的县长——张东野。他救饥馑，兴教育，广植树，理交通，并组织地方文士新修《灵台县志》；动员社会力量，重修古灵台。他亲致书函民国中央政府及各部院、各省市当局军政要员，包括孙科、林森、段祺瑞、汪精卫、李宗仁、杨虎城等在内的民国政府党政军各界要员，纷纷为重修灵台题词祝贺；县内外及地方各界知名人士也欣然题词致颂。6卷本的《灵台县志》最终成书，所有题字或刊印于县志，或勒石镌碑镶嵌于新修的灵台四周，共计130余方，一时间“鸿文满台，俨如碑林”，灵台雄姿，远胜当年，慕名前来瞻仰游览者络绎不绝。

遗憾的是，仅仅过了32年，1966年夏季，这座灵台被当作“四旧”，野蛮拆除。

1984年，时逢盛世，重修灵台工程再次启动，由灵台县政府主持，历时三年，1986年告竣。重修的灵台共七层，高78尺，周回288尺。顶层仿照原建筑的样式，殿内端坐文王彩塑像，两侧墙壁绘制巨幅壁画，左为“文王伐密”，右为“筑灵台祭祖谢天”，依旧例顶层正中嵌有林森所题的繁体“灵台”二字，古朴茂美，端庄大方。同年8月28日，举办了隆重的古灵台及灵台剧院落成典礼。在随后的三四十年里，有识之士再次搜集整理，在古灵台两侧建起了回形碑廊，罗列了大量古今名人为灵台书写的题碑，连前累计200余方，颇具规模，台以碑衬，碑以台名，洋洋洒洒，蔚为大观。

作为一个灵台人，我多次回归故乡，流连于古灵台之下，感受其沧桑变迁。每次瞻仰灵台，我都会沉思：世事纷繁，人生更迭，这座古台不知建了多少回，又被拆了多少回，如今，才过去了30多年，却已是物是人非。但古台依然矗立，矗立在人们心里的，是达溪河永远也不会枯竭的煌煌文脉，是古灵台上方的那片朗朗乾坤。

来源：平凉日报

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